穆斯林,基督徒和耶稣建筑和一本书突出了一神论信仰之间奇怪的共生关于亚伯拉罕信仰的新理论2017年3月26日

穆斯林,基督徒和耶稣建筑和一本书突出了一神论信仰之间奇怪的共生关于亚伯拉罕信仰的新理论2017年3月26日


<p>几个世纪以来,亚伯拉罕的信仰已经找到了许多可以争夺的东西,以及许多共存模式耶路撒冷的圣墓,本周正式公布了一项价值400万美元的保护项目,可以说明这两点</p><p>一神论之间的界面争吵在耶稣之墓上引发了十字军东征,但在这个神圣的地方的传说中,有一些令人鼓舞的共生故事</p><p>这是六个争吵的基督教忏悔共同使用的,但钥匙是由耶路撒冷最古老的穆斯林王朝尽职尽责地保存的</p><p>这种安排据说可以追溯到耶路撒冷的穆斯林征服,当时哈里发奥马尔拒绝在坟墓教堂里说伊斯兰祈祷,因此在奥斯曼帝国的时候留下基督徒朝圣,为坟墓朝圣并为此筹集资金是帝国基督徒的巨大活动;这巩固了希腊东正教派之间的亲切关系,他们是坟墓的主要管家和城市的土耳其霸主</p><p>基督教社区分享坟墓的确切条款由奥斯曼帝国的苏丹精心调整;英国人采取了这种安排,然后是以色列人</p><p>恰恰相反,英国关于伊斯兰教的非专业作家之一,土耳其记者穆斯塔法·阿科尔(Mustafa Akyol),刚刚提出了一个非常不同的提议,其中包括亚伯拉罕的条款</p><p>孩子们可能共存他的关注不在于分享神圣的空间,更多的是与教义和神圣的叙事分享大胆地,他认为,尽管所有的神学对比,拿撒勒的耶稣是一个历史意识的基督徒,穆斯林和犹太人可以通过谁的形象更加相互理解“无论我们是犹太人,基督徒还是穆斯林,我们要么分享他后面的信仰,建立在他身上的信仰,要么是信仰他的信仰,”他在他的书“伊斯兰教”开头说道</p><p>耶稣“升级你的收件箱并获得我们的每日调度和编辑的精选但他对这些差距是诚实的,基督徒相信耶稣既是上帝的儿子又是弥赛亚,受膏的先知f或犹太人向往的人;穆斯林认为他是第二个但不是前者;犹太人普遍认为他既不是世俗作家,又是另一种理论现在流行:耶稣是反对罗马的众多犹太民族主义叛乱者之一,但是他的信息被保罗歪曲成一个更适合罗马的安静主义者</p><p> Akyol抛弃了“一个更犹太人 - 反叛者”的论点他自己的神学天线足够强大,无论耶稣到底是什么,他对世界历史的影响都表明他不仅仅是“一个一个”他必须做的事情</p><p> Akyol先生也和Karen Armstrong以及Reza Aslan这样的作家分享了一些关于神秘神学的写作能力的东西</p><p>为了构建他的案例,他建立了两个熟悉的支柱,并试图在他们之间建立一座桥梁</p><p>重要的是,在一神论历史中,有一个关于希伯来基督徒命运的谜题,耶稣的追随者,他们观察犹太人的习俗和禁忌他们出现在新约中作为一个大辩论中的失败者在基督教历史的第七个十年中罗马人对耶路撒冷的镇压之后,他们中的一大群人不得不从耶路撒冷东部或东北部逃离在接下来的几个世纪的记录中,他们只是偶尔出现,通常是基督教领袖的谴责避开犹太人的做法Akyol先生的大厦中的第二个支柱就是鼓励他建立起来的一个支柱</p><p>它关注他信仰的起源对于穆斯林来说,伊斯兰教的出现是在天使加百列向先知穆罕默德提供的上帝的启示之后从穆斯林的角度出发的,这些启示以犹太人和基督徒所宣称的形式证实并澄清了早先的上帝信息</p><p>对于许多穆斯林来说,任何关于伊斯兰教来临故事的进一步讨论都是禁忌,因为它会损害信仰的神圣起源但是Akyol先生认为人们可以相信在伊斯兰教的神圣开端,也接受信仰出现在历史和文化背景下乌罕默德的阿拉伯人不仅受到他所谴责的多神论者的影响,而且形成了背景的各种形式的基督教和犹太教新书的论点是,希伯来基督教形成了这一背景中特别重要的一部分</p><p>通过弥合他的两个支柱,Akyol先生在我们所知道的一些犹太基督徒与伊斯兰教义之间找到了惊人的趋同,特别是关于耶稣和他的母亲Mary Both,他说,接受耶稣为al-Masiya的想法,神圣受膏且具有独特灵感的先知,并拒绝接受耶稣作为上帝的共同平等之子的观念虽然承认趋同和因果关系不同,但Akyol先生认为犹太基督教比一神论中的任何其他应变更像是伊斯兰教的观点</p><p>耶稣,强调他的许多独特的特征,但不是神圣的儿子身份描述他自己的这条结论的路线,土耳其作家回忆说,当他第一次读新约时,他温暖了詹姆斯的书信,一个从犹太基督徒出现的短文耶路撒冷它强调道德原则而不是存在主义关于耶稣的说法Akyol先生在撰写关于他自己的旅程时非常脆弱但是有些地方他还没有提到他只是在传递最伟大的犹太基督徒写作中的所有内容,书信中的希伯来闪米特人的感性,但写在令人眼花缭乱的希腊语中,这是一个将耶稣的生与死置于犹太教最神圣的框架内的文本礼拜,但也认为他神秘地超越了这个框架它有很多关于耶稣的儿子的说法希伯来书的作者似乎沉浸在古代以色列宗教的内心奥秘中,并假设他的读者也是如此但文本归于耶稣的死亡是伊斯兰教中缺乏的宇宙意义所有信仰的读者可能会对Akyol先生的书的最后一部分感到温暖,该书认为当代穆斯林特别需要耶稣的某些教义</p><p>这样的教导是“王国的上帝“(在伊斯兰教中,哈里发)并不一定指世俗的境界,而是指精神状态,因为”上帝的国度在你里面“另一个是法律的精神比法律的文字更重要,无论是宗教仪式,禁忌还是惩罚穆斯林都应该说阿门,在土耳其作家看来,他已奠定了基础</p><p>在基督徒,穆斯林和犹太人之间进行一些富裕,尊重的对话会话将会更加丰富,因为他在一神论之间的文学和教义界面上工作的时间更长,
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