欧洲的宗教历史Theresa May和欧盟15世纪佛罗伦萨的遗物佛罗伦萨的石头对欧洲的潜在建造者带来了好的和坏的预兆2017年9月24日

欧洲的宗教历史Theresa May和欧盟15世纪佛罗伦萨的遗物佛罗伦萨的石头对欧洲的潜在建造者带来了好的和坏的预兆2017年9月24日


<p>为什么Theresa May选择在佛罗伦萨的一个着名的教堂为她在欧洲的谈判伙伴提供各种各样的橄榄枝</p><p>在她解释自己的选择时,意大利城市是文艺复兴时期的起点,这是文化历史中一段辉煌的一集,“在我们大陆激发了几个世纪的创造力和批判性思维,并在很多方面定义了它意味着什么是欧洲的”部长读了她的指南书她所说的宏伟礼拜场所,Santa Maria Novella,被视为哥特式和文艺复兴时期风格之间的桥梁</p><p>它的惊人的大理石前面(如图)于1470年完工,预示着大陆重新发现的时间它具有古典的希腊罗马根源,并且学识渊博的人文主义者之间有着丰富的泛欧对话,他们的共同语言是拉丁文</p><p>这样的学者是一位名叫伊拉斯谟的大胆的荷兰教士升级你的收件箱并得到我们的每日调度和编辑推荐梅夫人建议即使政治安排正在发生变化,欧洲仍然可以形成一个共同的文化空间,非洲大陆的部分地区正在寻求与英国更紧密的融合在某些方面,佛罗伦萨是一个英国人做出这种论证的好地方几个世纪以来,它一直吸引着来自更北方的良好的美学家</p><p>美第奇家族的无情,重商主义政治占据了中世纪城市甚至可以作为强硬的Brexiteers的典范,他们梦想在全球贸易和轻度监管的基础上创建泰晤士河畔新加坡但佛罗伦萨及其教堂也与欧洲宗教和文化中的一些黑暗情节有关</p><p>历史,他们也值得冥想伽利略在这个城市教书时,他不安的年轻人开始有关于宇宙的想法,这会使他与宗教当局发生冲突,他们依旧顽固地依附于旧的宇宙学</p><p>亚里士多德以及经文当伽利略于1642年在附近去世时,宗教裁判所试图阻止他被埋葬在任何神圣的地方,而他最初被塞进了一个无名的地方</p><p>教堂的一角只有一个世纪之后,他的天才被认为是一个合适的纪念碑鲜为人知的事实是佛罗伦萨在1439年是一个真正灾难性的尝试,将欧洲重新统一为一个无缝的宗教和意识形态空间与奥斯曼帝国接近君士坦丁堡,教皇,顽固的拜占庭皇帝和美第奇家族的当地大佬们,他们支持努力使拉丁和希腊的教会团聚,并创造一种泛基督教的前线</p><p>基督教世界的东西方争论分裂他们的问题:他们的范围从礼仪细节(应该在圣餐的仪式中使用发酵或无酵饼</p><p>)到关于圣父,圣子和圣灵之间关系的微妙神学问题,三个人团结在一个单身的上帝也有问题的是天主教的炼狱教义,据说死者在到达天堂之前被净化了</p><p> 1439年6月,东方主教领袖约瑟夫(Joseph)的死亡,似乎是一个暗淡的预兆(他被埋葬在离玛丽太太所说的不远的Santa Maria Novella)但到了夏季中期,基督教世界的结束了400年的分裂是快乐的,但是过早地宣称已经发现了一个混乱的公式,可以使双方在三位一体上的分歧变得精细但是当东方等级制度重新回到基地时,他们很快就发现这笔交易完全被他们的家庭选区拒绝了</p><p>君士坦丁堡的许多神职人员,僧侣和虔诚的人都对东正教教义的完整性充满了愤怒</p><p>基督教东方记得以弗所的马克,佛罗伦萨的一位拒绝签署的主教,当主教到达莫斯科时作为原则英雄随着基督徒团聚的消息,他被迅速监禁了“反工会”部队的最后胜利是在1453年奥斯曼土耳其人在博斯普鲁斯海峡接管这座城市之后发生的</p><p> d命名为伊斯坦布尔;他们当然有兴趣在他们新获得的基督徒科目和西部的科学家之间徘徊,所以他们鼓励那些对罗马采取强硬立场的神职人员 由于他们对佛罗伦萨市议会的辩论进行了深入研究,其中一些似乎对现代思想来说相当神秘,许多学者得出的结论是,双方实际上比他们看起来更加分开</p><p>由于战略上的必要,有找到神学妥协的压力,但神职人员的心中从来没有真正进入其中一个新出版的说法得出的结论是,只有“对话的外表”未能弥合两个阵营之间“深不可测的语言和神学差距”这不仅仅是一方说话拉丁语和其他希腊语;他们在完全不同的意义上使用表面上相似的词语任何参加过欧盟谈判会议的人都可能与此有关</p><p>那么现代的教训可能是什么呢</p><p>即使外部挑战很突出,欧洲的内部断层也一直在深入妥协在非洲大陆的心脏地带可能无法赢得外围的同意除了梅夫人对文化共性的快乐暗示之外,佛罗伦萨的石头带有更深的信息更正(2017年9月25日):
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