基督教,历史和自由康斯坦丁的十字架为什么欧洲基督徒脾气暴躁,而中东人则保持沉默2013年5月21日

基督教,历史和自由康斯坦丁的十字架为什么欧洲基督徒脾气暴躁,而中东人则保持沉默2013年5月21日


<p>今天是许多基督徒纪念君士坦丁大帝和他的母亲海伦的日期,罗马帝国皈依基督教历史学家的中心人物仍在争论这种变化的重要性像爱德华长臂猿和弗里德里希尼采这样的怀疑思想家谴责它是一种方式 - 帝国沦陷的集体但是在基督徒的集体记忆中,对于1700年前君士坦丁颁布的米兰法令持久的感激,当时迫害让位于宗教容忍这种早期版本的世俗主义并没有持续多久;到了那个世纪末,基督教已经成为一个官方的信条,皇帝执行其学说,我上周在伊斯坦布尔的一个集会上花了最后一部分,纪念米兰法令作为宗教自由历史的里程碑</p><p>由一个天主教组织 - 欧洲主教委员会 - 和君士坦丁堡的普世牧首组织,在传统的正统基督教世界中享有“至高无上的荣誉”参与者包括一些非专业历史学家和社会科学家,包括穆斯林土耳其学者,Semiha托帕尔;但大多数是来自欧洲和中东的神职人员或教会附属人员升级您的收件箱并获得我们的每日调度和编辑精选那么,一个很好的机会,让来自西欧的舒适基督徒在更加艰难的地方为他们的共同宗教信徒献上心</p><p>再往东</p><p>好吧,传达了一些这样的团结信息,并为4月22日被绑架的两位叙利亚主教提供了祈祷</p><p>但我最强烈的印象是不同的;我对中东神职人员的韧性和实用性感到震惊,欧洲基督徒发言人表达的不满和沮丧感伊斯兰教作为中东力量的复兴,是“基督徒必须面对现实主义和创造力”的宣言</p><p>乔丹的主教马鲁恩·埃利亚斯·拉赫姆,在一个沉默的说明中相比之下,许多来自西欧的天主教徒对无休止的强烈冲击感到震惊,从他们的角度来看,基督教在其旧世界的心脏地带遭受了苦难</p><p>参加集会的人员获得了一本由维也纳的“不容忍和歧视基督徒观察站”编写的小册子</p><p>这是欧洲各地新闻报道的汇编,表明基督教处于守势</p><p>列出的事件包括故意破坏行为或亵渎基督教会;基督徒卫生工作者(医生,护士,药剂师)在被要求参加堕胎或出售堕胎药物时未能选择良心;基督教婚姻登记者,关系顾问或酒店经营者在同性同盟中的类似命运还提到了嘲笑基督教象征的展览,广播和文化活动;事实上,在一些国家,基督徒父母不可能将他们的孩子送回家或将他们从性教育课程中退学,我当然不会轻视这些问题或低估所涉及的个人面临的两难困境</p><p>问题可能成为未来发布的主题但是当我接受天文台投诉名单的严重委屈的语气时,我不禁想到基督教教会及其拥护者有时缺乏自我意识他们无法想象欧洲基督教的外表如何对其他人以外的人要求以自由的名义满足,但却没有看到有些人难以将基督教与自由联系起来确实,当欧洲人想到基督教时,首先想到的是一种享受巨大的宗教特权:正式的政治影响力,对学校和大学的控制,宏伟的纪念碑,在国家仪式中的核心作用很多公民,很难想象一个宗教如何能够享受如此多的历史优势而却认为自己是不善用的</p><p>这种反应往往是不合理的很多基督教的正式权力正是因为它很难被运用而在这个意义上,基督教在欧洲类似于几个国家所支持的君主立宪制国家 但作为一个介绍问题,欧洲基督教很难将自己置于受害者的角色,当看起来不经意的观察者无论是对还是错误地享受如此多的古代权威时,国务院都没有太多话要说西欧在其昨天发布的关于全球宗教自由的年度报告中宣称,2012年是“消极趋势”的一年,包括中国宗教信徒的骚扰和监禁,从维吾尔族穆斯林到天主教神职人员;从沙特阿拉伯驱逐挑战伊斯兰教垄断的外籍人士;在俄罗斯滥用反对“极端主义”的法律;苏丹的教堂被夷为平地;乌兹别克斯坦对宗教囚犯的虐待国务院从不犹豫骂欧洲政府;它经常对德国科学家的治疗感到遗憾但在今年的报告中,对欧洲的主要担忧是对穆斯林和犹太人的偏见,有时会导致暴力</p><p>欧洲基督教的表现问题没有简单的答案即使,例如,教会英国人要解散自己,或者意大利的天主教会卖掉一半的财产,任何一个机构都不会自然地把自己描绘成一个受压迫的受害者</p><p>但对于历史上基督教国家的古代教会来说,这是一个艰难的交易 - 他们是否在皇帝的宫殿中保留了立足点</p><p>或者他们是否将自己重塑为一个较小的(并且,对社会主流,轻度特质)类别的人,他们寻求尊重听证但却不期望凭借历史将他们的观点强加于他人</p><p>在中东和土耳其,基督徒没有这样的困境,因为他们面临着生存的挣扎回到罗马历史片刻在基督教的话语中,康斯坦丁和海伦被人们铭记为建立十字架作为原始象征的人(康斯坦丁)在视觉中看到了它;他的母亲在耶路撒冷重新发现了原来的那个)这是什么的象征</p><p>在某些情况下,军事胜利在其他方面,对于中东基督徒来说,是痛苦和忍耐的救赎力量,它是第二个象征主义,它最能引起共鸣从十字军东征到海湾战争,
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