对宪法的信仰在上帝中有些信任宪法更多地讲述了一个国家的来源,而不是现在的情况。现在是2013年5月13日

对宪法的信仰在上帝中有些信任宪法更多地讲述了一个国家的来源,而不是现在的情况。现在是2013年5月13日


<p>对于最近发布的几篇文章,我不得不查阅爱尔兰共和国的宪法,尽管1973年关于罗马天主教会特殊地位的一条线被删除,以及正在进行的争论,但仍有许多提及精神的宪法</p><p>关于生殖问题的规定让我想到其他国家的宪法有多少具有宗教层面我发现,一个国家的基本法的“宗教性”一般会告诉你更多关于它的政治历史,而不是关于它的宗教感受</p><p>现今的人口美国宪法中没有提到上帝,除非你算上“在我们的主的一年”这个词在内战期间,有一个不成功的运动(在北方)插入明确的基督教修正案给许多人早期的美国人,生活在一个没有宗教信仰的国家一定感到奇怪,而且第一修正案明确表示永远不会有一个B请记住,美国的创始人热衷于远离欧洲严酷和分裂的民主国家升级你的收件箱并获得我们的每日调度和编辑精选同时许多欧洲国家,其人口不如美国的虔诚,保留了对上帝或宗教的一些提及他们的制度或创始宪章根据英国不成文宪法,君主是英格兰教会的领导人,也是苏格兰另一个教会的保证人</p><p>在挪威,我刚刚抵达一个名为奥斯陆自由论坛的人权会议,一些动作放松了国家,教会和皇冠之间的联系,但这个过程是不完整的国家不再承认路德教会是既定的信仰,但它仍被官方指定为“人民教会”,君主必须属于它如果你有一个君主制,其权威(无论是否具有残余的)在精神上和时间上,那么你就拥有一个政治体系不是完全世俗的甚至在最近的一些欧洲宪章中,神仍然存在1949年的德国联邦宪法开始于对上帝的援引西班牙的宪法没有提到上帝,但它确实要求与天主教和其他人“适当的合作”教会在谈判欧盟的宪法条约时,对是否提及基督教或上帝存在激烈争论;最后,提到了欧洲的“文化,宗教和人文主义的继承”</p><p>希腊宪法有详尽的宗教规定</p><p>它以“以圣洁,一个本质和不可分割的三位一体”的名义开头:并称正统基督教是“盛行的宗教”它承认两个机构:雅典大主教管区和君士坦丁堡宗主教它说没有从原始希腊语翻译成更现代的形式可以在没有这两个机构的点头的情况下进行宪法的整个部分保障阿索斯山,修道院政体希腊,爱尔兰和挪威有一些共同之处;他们的国家地位是19世纪或20世纪初反对外国统治的反应,宗教和爱国主义有时模糊不清这可以解释他们的创始文件'神权政治色彩在后共产主义国家,甚至那些现在基督教,伊斯兰教或佛教的国家在宪法文件中很少提及上帝或宗教但乌克兰和波兰,在马克思主义和苏联/俄罗斯统治的反弹中,都是引用神性的例外波兰宪法说它代表两者那些相信上帝的人和那些不信仰上帝的人俄罗斯联邦没有官方宗教,也没有广泛地做其组成国家,尽管在车臣宣布了伊斯兰法律,俄罗斯的某些地方,如卡尔梅克亚和布里亚特,都是历史上的佛教徒但是(与不丹相比)信仰并没有建立在他们的治理中</p><p>在大多数穆斯林占多数的国家(土耳其是一个例外),c至少在某种程度上提到了伊斯兰教,甚至在世俗民族主义达到顶峰的时代也是如此但在受阿拉伯之春影响的国家,伊斯兰教和伊斯兰教法的作用变得更加明确埃及的新宪法不仅体现了伊斯兰教,但其领导学者所定义的逊尼派伊斯兰教的法理学 令他们的西方保护者感到尴尬的是,伊拉克和阿富汗都采用了伊斯兰教的宪法,但帮助起草伊拉克宪法的哈佛法学教授诺亚费尔德曼敦促西方人理解为什么在某些情况下,伊斯兰法律和治理似乎具有吸引力伊斯兰法律至少暗示对领导者有一些限制;这是对世俗极权主义的一种改进作为一般规则,我发现,宪法更多地讲述了一个国家的来源 - 它想要庆祝哪些历史,以及它想要逃避或避免哪些方面 - 而不是如何国家现在,
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