更多关于信仰,团体和地方的怀旧情绪,也可以束缚或分裂乡愁,因为一个以上群体所喜爱的地方可能是一个关系或争论的焦点2013年7月7日

更多关于信仰,团体和地方的怀旧情绪,也可以束缚或分裂乡愁,因为一个以上群体所喜爱的地方可能是一个关系或争论的焦点2013年7月7日


<p>在最近的帖子中,我看到了对一个城市或地区的依恋有时可以克服宗教和其他文化分歧的方式;对一个神圣的地方的共同敬畏能够将人们联系在一起,即使他们对这个地点的重要性有不同的信念,这又引发了另一个问题:当所有相关方远离家乡时,心爱的地方的约束力效果是否更好</p><p>因此,通过玫瑰色的阴霾回顾它</p><p>我一直在想,不同的信仰和身份的人是否更容易怀旧地贴在一个被人们记忆深刻的家庭补丁上,如果他们足够远,可以免受家庭生活的严酷现实和永久紧张的影响</p><p>例如:来自南亚同一角落的印度教徒,穆斯林和锡克教徒是否更有可能在英国或加拿大相处而不是回到家乡</p><p>还是不太可能</p><p>升级您的收件箱并获取我们的每日调度和编辑精选有很多原材料可以支持任何一种情况这是一个有说服力的事实,有一个词 - “Desi” - 描述了一个普通的南亚文化,在移民的海外侨民实践许多宗教背景如果流亡的南亚人之间没有跨文化,跨宗教的关系,就没有这样的术语但很难概括从孟加拉国到英国的移民中,那些与孟加拉人身份相关的人之间存在分歧因此,与印度教孟加拉人很容易结合,而那些把自己视为穆斯林并且主要与同居者联系的人,无论他们来自哪里,至少在微观层面上,很容易想到跨宗教的友谊,基于在伦敦的解放气氛中,来自巴尔干黑暗中心的东正教塞族人,天主教克罗地亚人和波斯尼亚穆斯林可能会回归家乡形成温暖的友谊,即使在战争肆虐的时候,这些友谊通常并没有吸引那些对他们的归属感到最热情的人</p><p>这帮助这些想家的巴尔干人可以在一个时间和地方深情地回顾在最近的记忆中,像萨拉热窝和莫斯塔尔这样的城市是共存的地方;他们知道他们的团体并没有注定要通过一些铁律来打击一些同样积极的轶事在1890年左右,爱尔兰社会被一个爱尔兰新教徒小伙子在他第一次出售纺织品的过程中深受分裂</p><p>美国,通过带来客户家庭补丁,一个小岛的消息,成为爱尔兰天主教客户的朋友;结果是一大堆订单另一个涉及来自土耳其中部偏远城镇的两个人,他们的基督徒人口在1924年被开除</p><p>最近,来自该镇的全球基督徒家庭俱乐部的负责人在大西洋中部的班轮上当他以某种方式猜到他的服务员,一个穆斯林土耳其人,来自他们所拥抱的同一个小地方,并且旅行者在剩下的航行中获得额外的食物在海浪上,相同的山脉和橄榄树林的记忆比任何事情都重要</p><p>历史的伤痕但重要的是,这些事件发生在个人之间,没有其他人在寻找我只知道他们,因为旅行的爱尔兰人是一个祖先,而远古的安纳托利亚是朋友,特别是当人们从陷入困境的地方集体迁移时,侨民的经验可以经常加剧宗教和其他社会分裂,而不是治愈他们世界许多地方的冲突,从高加索到爱尔兰再到克什米尔,已经加剧了移民群体对他们古老的不满情绪的回归比他们的堂兄弟更热情地回到家里塞浦路斯的社区间的激情在伦敦的街道上令人沮丧地再现了世俗的左派政党与塞浦路斯的根源偶尔尝试弥合岛屿的希腊东正教之间的差距土耳其穆斯林居民;但是这两个社区虽然在同样坚韧不拔的街区出售同样的食物,却形成了截然不同的世界</p><p>在某些情况下,流亡使人们更加依赖于他们的宗教(因此更倾向于与共同宗教信徒联系),同时将他们从家中分离出来国家的文化 法国全球伊斯兰学者奥利维尔·罗伊(Olivier Roy)用新原教旨主义这个词来描述欧洲许多第二代穆斯林的心态:与他们的祖先的物质文化(衣服,食谱,习俗)疏远,但他们的宗教充满热情的防御他们对他们祖父母的家庭补丁并不感兴趣,对于那些追随不同信仰的人来说,更不感兴趣的是,一代人以前,搬到美国的欧洲人正在搬到一个宗教比社会生活的决定因素更重要的地方</p><p>它在欧洲的许多地方都发生过,来自爱尔兰,意大利和波兰的天主教移民发现自己陷入了天主教的社交网络和婚姻市场;北德和斯堪的纳维亚移民成为一个新教徒无论将这些网络联系在一起,对于一个人们记忆深刻的故乡“怀旧地方”并不是怀旧的,当家乡的记忆至少包含一些快乐的时期时,它可能最有效地作为一种约束力</p><p>存在,就像铁托的南斯拉夫一样,当一群人在不愉快的情况下被邻居强迫离开时,工作的可能性较小;回家后的冲突仍然没有得到解决仍然希望参与其祖国事务并且可能为过去的错误报仇的人不太可能与另一方结合这是最后一个例子,它说明了巴库论点的两个方面,阿塞拜疆的首都,曾经是一个黄铜般的国际大都会,在世界名义上,什叶派穆斯林阿塞拜疆人与犹太人以及亚美尼亚人和基督教遗产的俄罗斯人擦肩而过</p><p>其居民巴金斯具有强烈的认同感但巴库亚美尼亚人的情况变得更加黑暗1988年在邻近的Sumgait市发生种族骚乱之后;在1990年1月的一个星期的混乱之后,几乎所有人都不得不逃离(并且生活在亚美尼亚首都埃里温的阿塞拜疆人不久之后被迫离开)如果两个年龄在60岁左右的不同信仰的Bakintsi现在在一些遥远的地方见面,他们可能会很好地结合爵士俱乐部和科学社会主义学校班级的共同记忆但如果他们两人在1988年之前都离开了,那可能会更容易;否则关于“他在做什么的时候”的问题会太痛苦更正:原来的帖子已被修改,
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