宗教,仪式和坚韧耐力水泥社会纽带的功绩疼痛,风险和团结之间的联系2018年1月29日


<p>在接下来的几天里,许多泰米尔人将参加一年一度的印度教仪式,其中包括令人惊叹的耐力</p><p>大宝森节最热心的参与者准备了禁食,祈祷和严峻生活的日子然后他们的皮肤被尖锐的物体刺穿,其范围从通过两个脸颊的粗针串,他们赤脚跋涉,或钉在钉子上的鞋子,一个专门用于神Murugan的寺庙</p><p>一些人在他们的肩膀上携带精致的竹檐别人拖着附着在钩子上的战车穿过他们的皮肤这可能是一个极端的情况,但它绝不是唯一一个公共和宗教重要性的仪式被视为与疼痛或风险不可分割的例子在称为阿舒拉节的什叶派穆斯林纪念活动中,哀悼侯赛因的殉难公元680年,虔诚的男人模仿他们的英雄的命运,将自己鞭打成一个带链子的血腥混乱在爱尔兰,即使是传统的礼拜形式失去牵引力,严肃的天主教仪式并不缺乏对于圣帕特里克朝圣的崇拜者,崇拜者聚集在一个小岛上,为期三天的最小食物和睡眠,赤脚赤脚走路,跪在石头上和严谨的祈祷在另一边与此同时,爱尔兰的分歧,新教军乐队的好鼓手预计会继续冲击,直到血液从他的手指中流淌升级你的收件箱并获得我们的每日调度和编辑精选Dimitris Xygalatas,康涅狄格大学人类学助理教授对涉及痛苦或其可能性的社区活动感兴趣他曾在毛里求斯实施的大宝森节以及希腊和西班牙的火祭仪式中详细了解其中一个问题,他报告说,参与者不善于描述仪式的意思他们会给出答案,例如“这就是我们一直以来所做的”或“没有这个,我们的社区不会同样“在希腊,”einai patroparadoto“(”它是从我们的父亲传下来的“)的表达被认为是对根深蒂固的习俗的充分解释,例如在一个村庄为了纪念圣君士坦丁而进行的火行走和海伦5月21日除了善意的采访外,Xygalatas先生的研究还借鉴了更多的实证技术在夏季中期在一个西班牙村庄进行的火灾行走中,他和同事测量了步行穿过一个西班牙村庄的步行者的心率</p><p>木炭的坑,每个人背着一个心爱的人还监视着旁观者的脉搏,他们通过鲜血或与步行者的友谊紧密联系</p><p>结果令人震惊</p><p>步行者坚持说他们在表演时感到平静,其间步骤必须仔细校准,以避免可怕的烧伤但事实上,他们的心率飙升,更有趣的是,在观众中接近他们的人经历了激增的脉搏换句话说,风险的持续性不仅会在风险承担者之间形成联系,而且也会在他们最亲近的人中产生联系</p><p>在某些方面,这证实了任何观察者都可以看到成功的步行者交换的拥抱与他们的家人和朋友自言自语Xygalatas先生使用不同的方法对毛里求斯的Thaipusam仪式做出了类似的相似结论</p><p>在诉讼程序结束后不久,附近的人们接受了采访,然后在相当于两天的时间内获得奖励</p><p>工资一段时间之后,他们被邀请将这些收入中的一部分交给慈善机构</p><p>参加仪式的痛苦部分的人们,以及那些密切关注仪式的人中,慷慨大方,尽管没有被刺穿</p><p>痛苦,无论是直接的还是间接的,似乎都会巩固社区联系并增加“亲社会”行为的可能性反驳说,由痛苦和风险的共同耐力所产生的联系是如此明显,在人类经验中如此根深蒂固,这一点实际上只是一个常识问题,因为人类意识的曙光,一群人,主要是男性,在暴风雨的海洋里一直外出打猎,打架或捕鱼在那些经历过这些危害的人之间深刻的共同感肯定是这些活动的先决条件和后果 关于为什么疼痛和风险的集体忍耐持续存在于我们的风险规避时代,仍然存在一个谜</p><p>也许日常生活中没有这种极端情况会增加它们的吸引力但是,为什么这种看似自虐的做法被考虑的方式并不明显</p><p>人们不能完全表达,对社区的身份至关重要,无论是文化还是宗教,这只是前现代甚至是农业前时代的宿醉</p><p> Xygalatas先生在许多学术文章中详细阐述了这些观点,在Ted演讲中,以及最近的永旺期刊中,都认为不是即便在现在,通过将痛苦和亲社会情感联系起来创造新的社区</p><p>举个例子,他引用了2014年爆发的冰桶挑战人们用冷水浇灌自己,以此来筹集资金来对抗运动神经元(Lou Gehrig's)疾病用Xygalatas先生的话来说,如果参与者有这种情况,
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